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Rev. Gregory Jensen

L’arcivescovo anglicano di York, John Sentamu, ha fatto una serie di ottime considerazioni sui pericoli spirituali e morali del consumismo in un recente discorso. E da un certo punto di vista ha ragione quando dice che la società dei consumi è un “meccanismo di distribuzione di infelicità”. Come dice lui, “Quando vige la legge del denaro ricordiamo il prezzo delle cose e dimentichiamo il valore delle cose”. Sentamu, però, fa anche un’affermazione non completamente giusta quando dice che “tutta la società del consumista si basa su stimolare la domanda per generare la spesa che poi produce crescita economica”.

L’economista George Riesman ha notato che Adam Smith e altri economisti britannici del XIX secolo vedono la base sia dell’“attività economica che della teoria economica nel fatto che la vita dell’uomo e il suo benessere dipendono dalla produzione di ricchezza”. Egli continua a confrontare questo punto di vista sfavorevole con il mercantilismo che, grazie all’“influenza di Lord Keynes”, è venuto a dominare in molte persone, inclusi molti cristiani, la maniera ovvia di vedere l’economia non in termini di “produzione di ricchezza, ma di produzione di consumo”.

Contrariamente a quanto afferma Sentamu, il problema morale del consumismo è radicato non nel libero mercato in quanto tale, ma nell’abuso della nostra libertà nel sistema economico. Il consumismo è l’abbandono della creazione di ricchezza in quanto lo scopo della nostra vita economica è il mero consumo. Questo spostamento sul consumo non si riflette solo nelle decisioni personali, ma anche nel modello economico keynesiano che è venuto a dominare non solo in Gran Bretagna ma anche in Europa e negli Stati Uniti.

Non dico questo per denigrare il consumo. Il teologo cristiano ortodosso Padre Alexander Schmemann (1921-1983) sottolineava26211 31 2 Antic Marco Tronchetti Donna Muscat Tozzi E Stivali Altri 340 QtshdCrx che il consumo è un elemento essenziale della natura umana. Nel racconto biblico della creazione l’uomo “viene presentato prima di tutto come un essere affamato” con il “mondo intero” datogli da Dio per il suo sostentamento. Questo punto è fondamentale non solo per l’antropologia ma anche per l’economia.

Il consumo non è fine a se stesso ma ha uno scopo. Siamo, Schmemann afferma, chiamati da Dio “per moltiplicarci e dominare la terra”, e questo significa che il consumo serve per la prosperità umana. I primi capitoli della Genesi ritraggono la creazione come “un unico tavolo della mensa” prefigurando un tema centrale nel Nuovo Testamento. Nel Regno di Dio “mangeremo e berremo” alla mensa del Signore nostro Gesù Cristo (Luca 22:30), l’Eucaristia sta al centro tra la creazione del mondo e il suo compimento escatologico.

Siamo quindi consumatori per natura, se non lo fossimo, ricevere la Santa Comunione sarebbe un peccato. Ma cosa ancora più importante, il nostro consumo trova la sua sorgente e compimento nell’Eucaristia, nella nostra risposta obbediente al comando di Gesù di “prendere e mangiare”.

L’antropologa Mary Douglas ci aiuta a tradurre tale teologia in una visione prudenziale dell’economia quando sostiene26211 31 2 Antic Marco Tronchetti Donna Muscat Tozzi E Stivali Altri 340 QtshdCrx che Keynes mette tutto al rovescio. La produzione non è a servizio dei consumi. Piuttosto è il consumo a servizio della produzione. Ciò significa per Douglas (come per Schmemann) non solo produzione di ricchezza materiale, come sostiene Smith, ma anche – cosa più fondamentale – di ricchezza sociale. Il consumo umano serve per creare, sostenere e far crescere la comunità – soprattutto la comunità eucaristica della Chiesa.

Il consumismo allora non fa riferimento solo a come e quanto, ma piuttosto alla nostra tendenza di dividere il consumo dalla comunione. Nella sua essenza, il problema morale del consumismo è la mia inclinazione verso l’auto-esaltazione. Mentre, anche se dettate da buone intenzioni, le richieste di ridurre il consumo per curare il consumismo non servono.

Mi permetto di suggerire che per curare il consumismo non c’è bisogno di abbandonare il libero mercato, ma di riscoprire il fondamento eucaristico e il fine della nostra vita economica. Come ho detto prima, questo significa non solo valorizzare la capacità pratica del libero mercato “per creare ricchezza”, ma anche la nostra capacità di utilizzare tale ricchezza per “plasmare la creazione in modo da favorire la prosperità umana”. Questo potrebbe significare che consumiamo meno oppure no ma significa certamente che consumeremo in maniera migliore da un punto di vista morale, creando maggiori opportunità di prosperità umana.

 

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Nota: l’articolo originale Communion and Consumerism è stato pubblicato sul nostro sito il 28 gennaio 2015. La traduzione italiana è dell’Istituto Acton.

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